第三章秦汉

《大风歌》

我们之前学的《诗经》，都没有作者。但是这首《大风歌》不一样。它有作者，而且作者还很厉害，是大名鼎鼎的汉高祖刘邦。

刘邦其人，在历史上非常独特。一方面，他开创了两汉四百多年的基业，雄汉盛唐，直到现在都是我们中国人深感骄傲的高光时刻；另一方面，他又留下了很多让人哭笑不得的故事，比如项羽囚禁了他父亲刘太公，威胁说要烹了老爷子，想以此迫使刘邦投降。没想到刘邦却说，咱们俩曾在楚怀王面前结为兄弟，我爸爸就是你爸爸，你若真烹了咱爸爸，别忘了分给我一杯羹。又如，刘邦逃难的时候，嫌车子载重太大，跑得不够快，居然把一双儿女都推下车去，可谓六亲不认。其他诸如对着大臣洗脚、往儒生的帽子里撒尿，等等。真是劣迹斑斑，让人觉得，这是个有点儿流氓气的开国皇帝。可是，恰恰是这个不怎么文质彬彬的皇帝，写下了一篇在整个中国文学史上都颇有分量的传世名作——《大风歌》：

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？

这首诗非常简单，只有三句，没有什么特定的知识点，我们很容易就能翻译出来：

大风猛吹啊白云飞扬，我平定了四海啊回到故乡，到哪里寻找猛士啊镇守四方？

和之前的《木瓜》以及《无衣》相比，这首诗有什么特点呢？可能好多人都看出来了，这不是《诗经》经典的四字句，也没有《诗经》那样的复沓结构。它的句子更散，而且每一句话都带一个“兮”字，这不是《楚辞》的基本特征吗？

确实如此。中国古代文学有两大源头，一个是黄河流域的《诗经》，一个是长江流域的《楚辞》。《楚辞》相传是楚国大诗人屈原创造的文学形式，很多人都会背诵其中的名句，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”或者“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。

《大风歌》其实属于汉朝的乐府诗，那它为什么具有《楚辞》的特征呢？因为刘邦和屈原一样，都是楚人。战国末年，楚国的实力不亚于秦国。秦灭关东各国，都能找出些打仗的理由，或者叫借口，但楚国从来没敢得罪过秦国，可楚怀王还是被秦国囚禁至死，楚国也最终被秦国所灭，这让楚国上下非常悲愤，当时有一个贵族楚南公就说：“楚虽三户，亡秦必楚。”什么意思？楚国就算只剩下三家，也一定会灭掉秦国。这是何等强烈的仇恨，又是何等强大的信念啊！那么，楚南公这个说法到底应验没有呢？还真应验了。大泽乡起义，揭竿而起的陈胜、吴广是楚国人，一把火烧了咸阳的项羽是楚国人，最终建立汉朝的刘邦还是楚国人。

是楚人就有楚人的歌唱方式。虽然刘邦最终定都长安，但是，当他建立了大汉王朝，又平定了淮南王英布的叛乱，重新回到家乡沛，大宴乡亲父老的时候，楚腔楚调立刻涌上心头，把酒临风，脱口而出的就是《大风歌》。

先看第一句，“大风起兮云飞扬”，上来就写天气，写自然景象。很多小学生会说，我写作文也是如此呀。比如《记一个有意义的周末》，我会写，今天天气特别好，天蓝蓝的，水清清的，妈妈带我去上补习班。这一样不一样呢？当然不一样。

《大风歌》的开头可不是一般的天气描写，这叫作“起兴”。什么是“大风起兮云飞扬”？这狂躁的大风，流动的长云确实是一种宏大、壮阔的天气场景，但它又不仅仅是一种天气描写。这长云大风背后，是秦末汉初波澜壮阔的政治风云。

曾经不可一世的秦王朝呼啦啦如大厦倾，包括刘邦在内的英雄揭竿而起，逐鹿中原。好不容易打败了秦帝国，紧接着又要和项羽争夺天下。四年艰苦卓绝的楚汉战争打下来，项羽自刎乌江，刘邦终于一统天下。但是没过多久，他又要面对诸侯王造反的困局。事实上，就在写这首诗之前，刘邦才刚刚打败了叛乱的淮南王英布。这一个接一个的政治变故，一场又一场惊心动魄的战斗，才是真正的“大风起兮云飞扬”。刘邦就在这风云中崛起，也在这风云中翻滚。一句“大风起兮云飞扬”，既是自然的风云，也是社会的风云，更是他心中的风云。所以，这不是一般的天气描写，而是要营造出一种悲壮的气氛，也是要触发一个真正的话题。

起兴之后呢？看第二句，“威加海内兮归故乡”，这才是刘邦真正想要说的事情。这句诗一出来，这首诗的背景就交代清楚了，皇帝威风凛凛的样子也出现了。刘邦是在家乡父老面前唱出这首歌的，他这不是小朋友放学回家，也不是“打工人”过年回老家，他是“威加海内兮归故乡”，也就是所谓的衣锦还乡。当年，他离开家乡的时候，连他爸爸刘太公都认为他是个浪荡子，不如在家种田的哥哥有出息。可想而知，乡亲也不会高看他一眼。可是现在呢，天上的风云匍匐在他的脚下，天下的百姓也匍匐在他的脚下，这种感觉，是何等威风凛凛，踌躇满志！

看到这里，有没有人想到刘邦的老对头项羽呢？当年，项羽火烧咸阳宫，杀了秦王子婴之后，有人劝他说，关中是个好地方，不如就在此定都吧。项羽回了一句：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”，然后就踏上了东归故乡的道路。那时候的项羽，又何尝不是威风凛凛，踌躇满志！两个人都是“威加海内兮归故乡”，那么，刘邦和项羽的区别到底在哪里呢？

就在最后一句，“安得猛士兮守四方？”这一句真了不起，有了这一句，这首诗升华了，刘邦这个人也升华了。“威加海内”确实让刘邦志得意满，但是，他绝对没有忘乎所以，他心里始终有一种深深的危机意识。打赢了天下，就能治理好天下吗？连当年同生共死的英布都能谋反，其他大臣就一定可靠吗？到哪里找那忠诚而又勇猛的壮士为他守住这锦绣江山呢？到这一句，刘邦的心一下子从过去飞到了未来，感情也一下子从昂扬转为了感慨，而且我们也一下子就能明白，为什么是刘邦，而不是项羽站在历史的“C位”上了。

大家都知道，项羽也写过一首很著名的诗，叫作《垓下歌》：

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

这是项羽在

这两首诗歌从文学的角度来说都很好，但是，换到历史的角度，就能看出差距来了。差距在哪里呢？在看问题的视角。刘邦在最得意的时候，看的是别人；项羽在最失意的时候，看的是自己。他说自己“力拔山兮气盖世”，之所以失败只是因为时运不济。放眼四周，他只能看到自己的宝马和美人，这和看自己不是一回事吗？正因为项羽的眼里只有自己，所以他身边的谋臣猛士纷纷离他而去，最后只能落得个孤家寡人，自刎乌江。

但刘邦不一样，他眼里有别人。当年，天下一统，在洛阳的庆功会上，他曾经说过：“要讲运筹帷幄，决胜千里，我不如张良；要说安抚百姓，供应粮草，我不如萧何；要说率军打仗，战必胜、攻必取，我不如韩信。这三个人都是‘人中豪杰’，我能够重用他们，才能得到天下。”这番“三不如”的高论，奠定了刘邦一代英主的地位。现在，在家乡父老面前，刘邦又说：“安得猛士兮守四方？”这才是一个皇帝的眼光和胸襟。一首诗收到这里，既昂扬，又感慨；既有高度，又有厚度。真是好诗！

据说，刘邦在唱完这首《大风歌》后，“慷慨伤怀，泣数行下”。一个只知道笑，不知道哭的人成不了大器；一个只会耀武扬威，不会居安思危的人也成不了大器。这正是这首诗教给我们的道理。

这首诗讲了哪些内容呢？

1．刘邦是一个什么样的人？

2．《楚辞》的基本特征是什么？

3．什么叫起兴？

4．这首诗教给我们一个什么道理？

《长歌行》

《长歌行》是一首乐府诗。乐府诗是一种诗歌体裁。

所谓“乐府”，其实是秦汉时期设立的一个政府机构，主管音乐。汉朝的时候，主管音乐的机构有两个：一个是太乐，管理严肃音乐；一个是乐府，管理流行音乐。在乐府里，有些歌曲是文人写的，有些歌曲是从各地搜集来的。按照当时的想法，各地的民歌能够反映各地的风土人情和社会问题，所以要收集起来，让天子听一听，好让天子了解民间疾苦。这样的活动叫“采风”，是乐府的重要工作。由乐府搜集的诗歌被称为“乐府诗”。后来，乐府诗的特征越来越鲜明，人们就不管它是不是乐府采集来的了，只要是这一类诗歌，就都叫乐府诗。于是，乐府诗就变成了一种新的诗歌体裁。因为乐府诗主要流行在西汉、东汉乃至魏晋时期，所以，人们又把乐府诗称为“汉乐府”。

讲完乐府诗，再说《长歌行》。“长歌行”其实不是诗题，而是一种曲调。这种曲调的特点就是舒缓悠长。大家可能会想，既然有《长歌行》，就应该也有《短歌行》吧？确实如此。汉乐府里既有《长歌行》，也有《短歌行》，我们熟悉的“对酒当歌，人生几何”就是《短歌行》。

那么，这首《长歌行》写了些什么呢？

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜。

百川东到海，何时复西归！

少壮不努力，老大徒伤悲。

先看几个关键字。

第一个，“葵”。这个“葵”不是我们今天熟知的向日葵，而是葵菜。在元朝以前，葵菜可是中国当之无愧的“百菜之王”。《诗经》里有“七月亨葵及菽，说的都是这种菜。葵菜易种易活，家家庭院里都种，是古人的当家菜。到了明清时期，北方不怎么种了，但是南方还有残存。

第二个，“晞”。“晞”是日字旁，跟太阳有关，原始意思就是晒干，也可以引申成拂晓、天亮。

第三个，“焜黄”。“焜”是火字旁，跟火有关，本来是明亮的意思。但是，焜和黄连在一起，却不指明亮的黄色，而是指秋天草木枯黄的样子。

第四个，“华”。“华”在这里读成“花”，指的就是花。这在古诗里很常见，比如我们熟悉的《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”这个“华”的意思也是花。

第五个，“衰”。这个字有两个读音，一个读shuāi，是枯萎、年老、衰弱的意思；一个读cuī，意思是递减，或者指一种粗麻布制作的丧服。如果按照词义来考虑，这里应该读shuāi还是读cuī呢？应该是shuāi。可是大家注意，古代诗歌有一个非常重要的特点，就是押韵。“衰”字按照今天的音韵来读与光辉的“辉”、回归的“归”字并不押韵，但是按照古代的《平水韵》，它们都属于上平“十灰”韵，是押韵的。因此，我们在朗读的时候，为了押韵，可以把它读成cuī。

讲完知识点，整首诗的意思就非常明确了。

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园中的葵菜郁郁葱葱，等着太阳把露珠晒干。

温暖的春天播洒恩泽，让天下万物都光辉灿烂。

它们只怕秋天一到，花朵和枝叶都萎黄变干。

百川奔腾东归大海，何时见到它掉头西返！

少年人若不及时努力，年老后只会涕泪涟涟。

“少壮不努力，老大徒伤悲”。这恐怕是大家最熟悉的诗句吧？老师也罢，家长也罢，都常常拿来教育少年人。而少年人呢，又往往听得心生厌倦，感觉它说教气太重。是不是呢？如果只拿出这两句诗来，确实有点儿生硬，但是这首诗的好处恰恰在于并不生硬，它不是上来就讲大道理，而是层层铺垫，催人奋进。铺垫在哪里呢？除了最后两句，其他都是铺垫。用什么铺垫呢？用当时人最熟悉的东西铺垫。

汉代是农业社会，大家最熟悉的东西就是农作物。而在所有的农作物中，葵菜是家家庭院里都种植的蔬菜，每天推开窗子就会看到。既然如此熟悉，就用它来起兴，来打比方吧。所以，诗歌的第一句就是“青青园中葵，朝露待日晞”。庭院里的葵菜绿油油的，只要给点阳光雨露就能生长，而春天又是那么慷慨，毫不吝惜地播洒着雨露阳光。这就叫“阳春布德泽，万物生光辉”。一个有求，一个必应，多美的事呀！那么，如此美好的景象是不是会一直延续下去呢？才不是。“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”葵菜虽然此刻欣欣向荣，但它也害怕秋天啊，一到秋天，天冷了，叶黄了，葵菜的生命也就结束了。

葵菜是眼前的事物，如果把眼光再放远些，放到天地之间呢？天地之间，最引人注目的就是山川河流了。我们中国的河流基本上都是自西向东流的，古代人很早就从百川入海的景象中体悟出人生一去不复返的道理了。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”同样，《长歌行》的作者也说：“百川东到海，何时复西归！”百川东流，奔腾入海，几曾看见哪条河流再折返西回！就这么一小一大，一近一远，层层递进看过去，人们不由自主地联想到了自己。葵菜有生有死，大河一去不复返，那我们不是也终归会死吗？而且，就在你这么想的时候，又有一段时间从指缝中溜走，再也不会回来了。这是多么痛的领悟啊！汉朝人已经为此感觉到深深的痛苦了。怎么办呢？可能有人会说，既然人都会死，那就及时行乐吧，工作也不用做了，身体也不用锻炼了，整天就混吃等死好了。行不行呢？这是一种想法，但绝不是汉朝人的主流想法，也不是中国人的主流想法。

我们经常讲雄汉盛唐，汉朝人很是豪迈，他们是不甘心受命运摆布的。所以，他们给出了另外一种答案：“少壮不努力，老大徒伤悲。”这也就是我要说的第二层意思：催人奋进。既然人都要死，为什么还要努力呢？因为葵菜知道自己秋天要枯萎，也照样会努力生长；大河知道自己要入海，也照样会努力奔流。人难道不也该这样吗？

儒家知道，人都会死，肉体都会腐朽，但是，儒家又说，人有“三不朽”。哪三不朽呢？“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。一个人若是留下万众敬仰的德行，或者立下万众受益的功劳，或者是留下了万口传诵的言语，那他就不朽了。换句话说，人若是能留下点什么有价值的东西，生命就有意义了。怎样才能留下点东西呢？那就要努力呀！就像葵菜只有在春天才能茁壮成长一样，人也只有在少年的时候，才最有精力，最有勇气，所以这个时候最应该努力。否则，等你到了年迈的时候，就不是学什么会什么，而是学什么忘什么，就像葵菜到了秋天一样，想努力也不能够了，再后悔也没用了！这不就是“少壮不努力，老大徒伤悲”吗？这样一来，一个最令人悲伤的话题，就有了一个最催人奋进的答案。这不仅是这首诗的答案，也是汉朝人的答案，所以，张骞才会出使西域，司马迁才会发愤著书，霍去病才会说：“匈奴未灭，何以家为。”汉朝才会显得那么生机勃勃。

这样看来，这首《长歌行》写得真好，既写出了当时的田园风光，更写出了当时的人生信念。这个信念从此就成为中国人的主流信念，晋朝“及时当勉励，岁月不待人”还是这个信念。正因为有了这个信念，有了一代又一代少年人的努力，我们的人生才有了意义，我们的国家也才走到了今天。这就是《长歌行》的力量。

这首诗讲了哪些内容呢？

1．什么是乐府诗，乐府诗的特点是什么？

2．长歌和短歌的区别是什么？

3．你怎样理解“少壮不努力，老大徒伤悲”？

《江南》

《长歌行》是励志诗的鼻祖。《江南》是采莲诗的鼻祖。为什么汉朝的诗歌中产生了那么多类题材的鼻祖呢？因为汉朝早呀。西汉的建立，是在公元前年；而东汉的结束，是在公元年。汉朝距离现在已经有两千年左右的时间，很多我们现在耳熟能详的事情都是汉朝创造的。比如。

这首诗的题材是采莲诗，具体的诗题叫《江南》。江南在哪里呢？我们今天说到江南，大体上是指长江中下游地区，比如苏南、浙北、皖南、赣东北以及上海一带，都是典型的江南。但在汉朝，说到江南，位置可要偏西得多，它主体上指的是湖南和江西，也就是现在的长江中游地区。今天的江南也罢，历史上的江南也罢，最重要的特点是什么？是水网密布，河渠纵横。到处是河，到处是湖，所以，我们一提到江南，就会想到水乡。是水乡就有水乡的景色，水乡的生活，水乡的劳动。而这首诗写的，就是汉朝江南水乡的样子。

那么，这首《江南》写了些什么呢？

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

先看几个知识点。

第一个是“田田”。什么是“田田”？现在老师们给学生解释田田，都会说，田田是形容词，是茂密的样子。为什么田田就意味着茂密呢？其实，把田田解释成茂密就是这首诗的一个发明。中国古代的田不都是一小块一小块的嘛，田的四周还有田埂，田埂有的是南北走向，叫阡；有的是东西走向，叫陌。一小块田和一小块田连在一起，远远看过去，就是那么一片横横竖竖的小格子。这么多小格子，引申开来，不就是茂密了吗？于是，原本是名词的“田”，重叠之后，就成了形容词，形容荷叶茂盛。用这个词来形容荷叶太贴切了，所以在这首诗之后，田田不仅可以指茂密的荷叶，还可以指荷叶本身。比如，我们可以说，荷叶田田，随风摇曳。在这里，田田是作为形容词使用的。也可以直接说田田出水，随风摇曳。在这里，田田就是指荷叶，是名词。

第二个是东、西、南、北那四句诗：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”可能有人会觉得，这诗人好啰唆，直接说鱼围着莲叶游了一圈不就行了吗？行是行，但那不叫诗。这四句相似度很高的诗，其实是用了古代诗歌一个很重要的表现手法，就是我们前面讲过的复沓。

我们讲《诗经·卫风·木瓜》的时候说过，第一段里“投我以木瓜，报我以琼琚”；到第二段，变成了“投我以木桃，报之以琼瑶”；到第三段，又变成了“投我以木李，报之以琼玖”。只是变了几个名词，其他的都不变，这就叫复沓。

这一首《江南》更厉害，它连续四句，只变了几个表示方位的字：从东变到西，从南变到北。为什么要用复沓呢？还是那个道理，古代的诗都是要配乐吟唱的，而复沓，就是歌曲的反复回旋。根据学者们的研究，这首诗的唱法可能还要更复杂一些，它不是分成几段回旋，而是有领唱，有合唱。其中前三句是领唱：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。”后四句是合唱：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”想想看，如果合唱的人分成四组，一个组唱一句，是不是就凑成了一个东、西、南、北的回旋呼应？

这彼此之间的呼应，其实是这四句诗使用的另一种修辞方法，叫作互文。

这首《江南》也是如此，并非鱼儿先游到东边，再游到西边、南边、北边，而是鱼儿就在莲叶旁边自由自在地穿梭往来，一会儿东、一会儿西、一会儿南、一会儿北。为什么要用这样的句式呢？还是为了句子漂亮。如果说鱼儿在东、西、南、北游荡，多无趣！可是如果说“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，马上诗歌的节奏感就出来了，句子也俏皮起来了，鱼儿那种活泼的样子也出来了，这是多么美的诗句啊！

知识点讲清楚了，那这首诗是什么意思呢？

江南又到了采莲的时节，满池的荷叶挨挨挤挤，迎风招展，鱼儿就嬉戏在茂密的莲叶之间。

你看那鱼儿，一会儿在这儿，一会儿在那儿，分不清到底是在东边、在西边、在南边，还是在北边。

这首诗写得特别美。美在哪儿呢？

第一，景美。

旱地劳动是什么样子呢？大家都学过李绅的《悯农二首》其二：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脸朝黄土背朝天，汗珠子掉地上摔八瓣，我们看了都觉得辛苦。所以千百年来，大家才都用这首诗来相互提醒，要珍惜劳动，节约粮食。

采莲就不一样了，虽然也是劳动，但是因为劳动的场景太美了，让人感觉劳动本身都是快乐的。所以后世有好多采莲歌，都特别美，特别俏丽。比如，南朝有“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”。是不是都像画一样，让人悠然神往呢？

第二，人美。

有姑娘的地方，也会有小伙子吧？他们肯定在跟姑娘们开着玩笑，而姑娘们呢？一边笑着，一边躲来躲去，这是多么欢乐、多么富有青春气息的场景啊。所以，这里头莲叶的“莲”字，又可以解释成怜爱的“怜”，代表着美好的感情，这也是中国古代民歌的一个常识。一首诗里根本没出现人，却又让人觉得如见其人、如闻其声，这是多么精彩啊！

就这样，一首诗看下来，夏日的风光扑面而来，青春的快乐也扑面而来了。内容这么饱满，但文字又是那么清新明快，仿佛带着荷叶、荷花的香气，这就是汉乐府的魅力。

整个秦汉部分，我们跟大家分享了《大风歌》，那是开国皇帝的慷慨悲歌；又分享了《长歌行》，那是哲人对生命意义的思考；还分享了《江南》，那是水乡女子在享受着劳动的快乐和青春的喜悦。什么是汉朝？这些最美好的特质加在一起，才是富有魅力的汉朝。

，我们就要进入魏晋南北朝了，那可是一个波澜壮阔的大时代。

这首诗讲了哪些内容呢？

1．在地理位置上，今天的江南和汉朝的江南有什么不一样？

2．田田是什么意思？

3．什么叫互文？

4．这首诗用了哪些情景交融的写作手法？

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